ACTION SOLIDARITÉ SDF

Apprentissage de Coran tous les Jeudi à la Ligue

Conférence ve 12nov HANI RAMADAN Comment comprendre la sounnah

LIVRE 2 : L'Islam à la croisée des chemins

L'Islam à la croisée des chemins

De Mohammed Assad

Cet ouvrage, nous donne un éclaircissement toujours d'actualité sur l'islam et son rapport à notre société européenne. Ce savant (paix à son âme) en tant que reconvertit et issue de la pensée européenne analyse de manière très pertinente les ressorts du rapport de l'occident à l'islam. Ouvrage que vous trouverez chez nous à ligue!!

Résumé: Réforme ta vie

Salam à tous et toutes,

Veuillez trouver ci bas le résumé du livre "Réforme ta vie", n'hésitez pas à nous faire part de vos idées et opinions!

« Dieu ne réforme pas l’état d’un peuple tant que les hommes qui le composent n’auront pas réformé ce qui est en eux-mêmes. » (Coran 13/11)

I. Réforme ton regard sur la création

« En vérité, il y a dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour tant de signes pour les gens doués d’intelligence qui , debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Dieu et de méditer sur la création des cieux et de la terre en disant : Seigneur ! Ce n’est pas en vain que tu as créé tout cela ! Gloire à toi ! Préserve nous du châtiment de l’enfer !» (Coran S 3, V 190)

La création de Dieu exalté soit-Il est un Chef-d’œuvre qu’il convient de contempler et sur lequel il faut méditer. Sa’id Hawwâ dit « l’invocation et la méditation permettent véritablement d’approfondir la connaissance de Dieu dans le cœur du croyant qui est la source de toutes les purifications. »

Il est triste de constater la tendance de l’être humain, dans cette société du matérialisme, à plus contempler ce qui a été fabriqué par les mains des hommes plus que ce qui a été créé avec perfection par Allah, exalté soit-Il.

Allah exalté soit-Il nous invite donc à contempler ses signes pour pouvoir se rapprocher de Lui et sentir sa présence. Ainsi, cela nous permet de contrôler notre comportement.

Le regard tourné vers l’extérieur (la création) incite fortement à l’introspection du cœur. Observer et méditer l’harmonie et la beauté de la création nous conduit à établir de l’harmonie et de la beauté dans notre cœur.

II. Réforme ton cœur

De la même façon que l’être humain prend du temps pour mettre de l’ordre et nettoyer le lieu dans lequel il vit, il doit s’appliquer à nettoyer son cœur. C’est ce que l’on appelle « At-Tawba », c’est-à-dire le repentir au moyen des invocations et de la prière.

L’auteur nous rappelle que Dieu, exalté soit-Il, a envoyé par deux fois des anges qui ont lavé le cœur du prophète (paix sur lui) montrant ainsi le caractère indispensable de la purification du cœur.

Plusieurs versets du coran insistent sur la notion du retour vers Dieu, exalté soit-Il. Allah dit : « O croyants, revenez tous à Dieu, si vous voulez assurer votre salut ». Il dit aussi, exalté soit-Il : « Implorez donc le pardon de votre Seigneur ! Revenez repentants à Lui ! ». Il invite les croyants à revenir vers Lui, par amour pour eux.

Allah, exalté soit-Il dit également : « O fils d’Adam ! Si tu m’invoques et places ta confiance en Moi, je te pardonnerai tous tes péchés sans exception ! O fils d’Adam ! Si tes péchés atteignaient la hauteur du ciel et que tu sollicites Ma Miséricorde, alors, Je te les pardonnerai tous ! O fils d’Adam ! Si tu venais à Moi avec une quantité de péchés tels qu’ils pourraient contenir toute la terre et que tu Me rencontres sans M’avoir associé quiconque, alors Je t’apporterai l’équivalent en pardon ! »

Existe-t-il une plus belle déclaration d’amour que celle-ci ?

L’imam As-Shafi’i, alors qu’il s’adressait à Dieu peu de temps avant sa mort disait : « Quand mon cœur devient dur et mon chemin étroit, j’ai fait de mon espoir un moyen d’atteindre Ton pardon. Mes péchés m’ont paru tellement grands quand soudain, en les comparant à Ton pardon, ce dernier m’a paru encore plus grand. »

Comment perdre espoir en la miséricorde d’Allah, exalté soit-Il ? Sa miséricorde est infinie…

Allah dit : « O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez point de la miséricorde divine ! En vérité Dieu absout tous les péchés, car Il est le Clément et le Compatissant » (Coran S39 V53).

Le prophète bien qu’il soit le meilleur des hommes se repentait abondamment. Il disait : « O gens ! Repentez-vous et demandez pardon à Dieu ! Je me repens moi-même plus de cent fois par jour ! ».

Il convient donc de se repentir le plus possible car « quiconque ne se repent pas, ceux-là sont les injustes » (Coran S49, V11).

Le prophète nous dit également : « Dieu se réjouit du repentir de Son serviteur plus que ne se réjouit l’un de vous qui, traversant une terre désertique, voit sa monture lui échapper, emportant sa nourriture et sa boisson. Désespérant de retrouver sa monture, il s’allonge à l’ombre d’un arbre. Alors qu’il est ainsi, voilà que sa monture se présente devant lui. Il la saisit par la bride et s’exclame sous l’effet de la joie : « Seigneur ! Tu es mon serviteur et je suis ton Seigneur ! », commettant ainsi un lapsus.(rapporté par Muslim).

Le repentir nous rend tels des nouveaux nés. Ainsi, on n’aura plus à se soucier du passé. « Le dossier du passé, écrit ‘Aid al-Qarni, se ferme et ne se raconte plus, on l’enferme à jamais dans la cellule de l’oubli. Les gens ne regardent pas à l’arrière et ne se retournent pas non plus car le vent se dirige à l’avant, l’eau aussi, ainsi que la caravane : ne vas donc pas à l’encontre de la loi de la vie. »

Cependant il y a trois conditions à la validité d’un repentir :

• Renoncer au péché ;
• Regretter l’action commise ;
• Prendre la résolution de ne plus retomber dans ce péché.

Si le péché se rapporte à un être humain, il y a une quatrième condition : réparer le tort.

Il ne faut pas retarder le repentir. Ibn Al-Quayim disait : « Lorsque le serviteur retarde son repentir, il commet une désobéissance, car lorsqu’il se repent du péché, il lui reste une autre repentance à accomplir, celle du retard pris à se repentir ».

III. Réforme ton esprit

Lorsque Allah (exalté soit-Il) créa Adam, Il ordonna aux anges : « Prosternez-vous devant Adam ! ». Et cela en signe d’obéissance à Dieu mais aussi en guise de respect pour la science qu’Adam possédait. Allah dit : « Dieu apprit à Adam tous les noms ».

Ceux qui ont l’esprit cultivé méritent le salut et la reconnaissance car c’est la science qui valorise l’homme.

Le premier comme le dernier des prophète, Adam et Mohammed, sur eux la paix, ont reçu comme première injonction la connaissance.

Le savoir précède tous les actes d’adoration dans le sens où c’est lui qui guide l’action. Mu’adh ibn Jabal disait : « La savoir est un guide et l’action est son disciple. » Hassan Al Basri disait : « Celui qui agit sans savoir est pareil à celui qui voyage sans suivre de chemin ; celui qui agit sans savoir fait plus de mal que de bien. »

Mu’adh ibn Jabal dit encore : « Recherchez le savoir ! Apprendre pour Dieu, c’est de la piété, s’instruire est un acte d’adoration, étudier c’est glorifier Dieu, rechercher le savoir est un jihad. »

De nos jours, les musulmans ne sont plus intéressés par le savoir. Nous avons délaissé la lecture par la nourriture et le divertissement. Il s’en suit ainsi une idéalisation des vedettes allant parfois jusqu’à une forme d’idolâtrie et un désintérêt vis-à-vis des savants et des prophètes. Ce comportement révèle une ignorance flagrante de la valeur de la science. Un sage disait : « Le savant connaît l’ignorant car il l’a été alors que l’ignorant ne connaît pas le savant puisqu’il ne l’a jamais été. »

On demanda un jour à un homme : « Lequel a le plus de valeur, l’argent ou la science ? – La science bien entendu ! – Alors pourquoi l’on trouve souvent les savants frapper à la porte des riches et rarement l’inverse ? – Tout simplement parce que les savants savent la valeur de l’argent alors que les riches ignorent la valeur de la science ! ».

Nous avons tous été un jour ignorants, mais le pire d’entre-nous est celui qui persiste à l’être. Dieu dit : « Celui a qui Dieu veut du bien, Il lui fait comprendre la religion ». Un sage disait : « un savoir qui clarifie la confusion vaut mieux que de l’argent que l’on reçoit à profusion ! ». Ce qui élève l’homme auprès de Dieu est le savoir et non l’argent.

L’ignorance enferme l’intelligence comme la prison enferme l’homme. Il convient donc de lutter contre l’ignorance par la lecture et l’écoute des savants.

IV. Réforme ton but :

Donner un sens à sa vie en déterminant un but, un rêve à réaliser et qui surtout doit être bénéfique pour la communauté et en extension à toute la société.

Tout commence par un rêve.

Dans cette vie, nous sommes soit une valeur ajoutée soit une charge. Il faut se définir un but pour ne pas être un poids parmi les gens.

Muhammad Al-Fatih aimait se distraire et plaisanter, jusqu’au jour où son maître le secoua en lui lançant : « Réveille-toi donc et sois un homme ! »

Son maître lui fit alors part d’une parole prophétique qui prédisait : « Constantinople sera conquise, noble sera son prince et bonne sera son armée » pour l’interpeller ensuite en ces termes :

« Pourquoi ne serais-tu pas ce prince ? »

Il se fixa cet objectif et tenta de le réaliser avec optimisme et détermination, il parvint à conquérir Constantinople au moyen d’une stratégie ingénieuse et hors du commun, alors qu’auparavant des califes et compagnons du prophète tels que ‘Ali, Mu’awiyya et d’autres encore avaient tenté en vain de s’en accaparer.

‘Umar Ibn ‘Abd el ‘Aziz lorsqu’il dit :

« Un jour j’ai eu envie de devenir le gouverneur de Médine et je le fus. J’ai eu envie d’être le roi des musulmans et je le suis devenu. »

On voit clairement par ces exemples que rien ne peut faire obstacle au musulman sincère recherchant à accomplir une cause noble.

Ton objectif se réalisera sous certaines conditions :

1) Un objectif en conformité avec les prescriptions islamiques

2) Un objectif clair et précis

3) Répartir de ton idée en plusieurs étapes

4) Que tu fournisses tous les efforts nécessaires (étude, patience…

Se fixer un objectif évite la paresse qui produit de grands dégâts et ce fut même l’une des causes de la colonisation des musulmans à l’époque de la chute du califat. L’imitation aveugle de leurs prédécesseurs sans projets d’avenir ambitieux.

V. Réforme ton comportement

Le constat et l’exhortation.

Nous devons malheureusement faire le constat suivant : les fléaux tels que la délinquance, la

drogue, le vol touchent en majorité des jeunes de notre communauté. Cependant la source de ces maux n’est aucunement religieuse, car en total contradiction avec les valeurs et principes islamiques. Bien que les médias véhiculent souvent l’idée réductrice que si les jeunes sont délinquants c’est par ce qu’ils sont musulmans, nous devons nous efforcer de rappeler qu’il ne faut pas confondre l’islam avec le comportement de certains musulmans.

La reforme de notre communauté dépend de chaque personne qui la constitue. Dieu dit : « Dieu ne réforme point l’état d »un peuple tant que les hommes qui la composent n’auront pas réformé ce qui est en eux-mêmes » (Coran, S.13 V.11). Le bon comportement en islam à une place très importante au point d’être la finalité des pratiques cultuelles. Par exemple,

· La prière : « préserve des turpitudes et des actes blâmables » (Coran, S. 29 V.45).

· Le jeune : est une école ou le musulman apprend à s’écarter des actes répréhensibles.

Le prophète (PBSL) dit : « Celui qui ne s’abstient pas du mensonge et de la malhonnêteté, Dieu n’a nul besoin qu’il s’abstiennent de manger et de boire » (Al-Bukhârî).

· La zakat : permet au musulman de se purifier de l’égoïsme et de l’avarice.

· Le pèlerinage : est un moyen de perfectionner le comportement du musulman. « Quiconque aura accompli le pèlerinage, sans prononcer de propos malsains, ni commettre de transgression, reviendra de ses péchés comme sa mère le mit au monde. » (Al-Bukhârî, Muslim)

Ainsi on peut constater que chacun de ces piliers à une portée morale. Selon le grand savant Abu Hamid al-Ghazâlî, quatre pilier sont à la base de la reforme du comportement : La sagesse (al hikma), le courage (ach-chaja ‘a), la vertu (al-‘iffa) et la justice (al-adl). Et quiconque aura réuni ces quatre piliers, dit le savant, aura acquis les plus baux des caractères.

L’exemplarité du prophète.

Après avoir souligné l’importance de reformer son comportement voyons quel était le comportement de notre modèle Muhammad (paix sur lui). En effet quel plus bel exemple comme le souligne le coran : « Vous avez, dans le prophète de Dieu, un si bel exemple pour celui qui espère en Dieu et au jugement dernier, et qui évoque souvent le nom de Dieu. »

Ci-dessous quelques traits de son comportement :

Son altruisme : Le prophète n’hésitait pas à partager avec ses biens et à être bon et généreux

même à l’égard de ces détracteurs.

Sa modestie : Bien qu’il ait été le prophète et élu de Dieu, il demeurait terre à terre et ne s’enflait pas d’orgueil.

Son comportement avec ses épouses : Il n’hésitait pas à partager avec ses épouses des moments de distraction et d’humour qui étaient pour lui un moyen de partager ses sentiments et sa tendresse.

Son humour : Aisha (que Dieu l’agrée) rapporte qu’il était l’être humain le plus souriant et qu’il aimant faire rire sa famille.

Sa miséricorde : Il était plein de bonté même à l’égard des personnes qui lui voulait du mal.

VI. Les secrets des citoyens de la réforme

Dieu, La nuit et la prière.

La prière au cœur de la nuit était le secret de tous ces grands hommes qui ont marqué l’histoire de l’Islam, et à leur tête Muhammad (paix sur lui), Messager de Dieu. En effet, la nuit est moment ou la relation avec Dieu est profonde, le cœur y trouve la paix, à cet instant c’est comme si le monde n’existe plus car on pénètre dans un autre univers, purement spirituel.

La prière nocturne c’est aussi un moyen de retrouver la force et l’énergie. Le prophète (paix sur lui) nous enseigne que Dieu, exalté soit-il, descends jusqu’au premier ciel durant le dernier tiers de la nuit et appelle : « Y-a-t-il quelqu’un qui M’invoque pour que je l’exauce ? Y-a-t-il quelqu’un qui M’implore pour que je lui pardonne ? » Combien de fois avons-nous répondu à cet appel durant toute notre existence ?